'} ];

Oleh: Timothy Winter

2. Ibnu al-Haytham

Ibnu al-Haytham, bapak optik, dan dia memang benar. Lahir di Basra, Irak Selatan, sekitar tahun 965. Sekali lagi seorang polimatik. Tampaknya dialah orang pertama yang memikirkan apa yang harus dilakukan terhadap banjir Nil, hal yang biasanya merusak ini. Itu terjadi atau terjadi setiap tahun. Dan dia berkata kepada Sultan Kairo, “Saya pikir kita bisa membangun bendungan di Aswan.” Dia pergi, melihat besarnya sungai, dan berpikir, “Mungkin tidak.”

Dan ceritanya ketika dia kembali ke Kairo dan dia sangat takut akan ketidaksenangan Sultan, karena telah memberikan janji-janji yang cukup besar, yang terkadang dapat dilakukan oleh para ilmuwan untuk mendapatkan dana penelitian tersebut, namun beberapa hal tidak berubah. Dia berpura-pura gila, menurut cerita, dan tinggal di rumahnya selama 15 tahun sampai Sultan pindah ke dunia berikutnya. Tapi selama itu dia menulis dan menulis, dan dia bermain-main dengan peralatan.

Abu Ali al-Hasan bin al-Hasan bin al-Haitsam (Al Hazen)

Dia adalah seorang ilmuwan eksperimental dan berbasis observasi. Dia orang pertama yang mendeskripsikan kamera obscura. Dia melakukan sesuatu dengan ruang gelap, dengan cahaya, dengan lensa, dialah bapak optik, dan karyanya, sekali lagi merupakan teks abad pertengahan yang hebat tentang optik.

Dan dia tidak hanya tertarik pada lensa dan cara kerjanya, namun juga tertarik untuk menentukan bagaimana cahaya bergerak, dan dia menemukan bahwa cahaya memang bergerak dalam garis lurus. Dia tertarik pada mata. Lagi pula, apa yang terjadi ketika kita melihat sesuatu? Tampaknya intuitif, tetapi sebenarnya ini adalah misteri yang besar dan aneh. Banyak penganut Aristoteles, termasuk Aristoteles sendiri, mempunyai teori intromisi, yang berpendapat bahwa mata mengirimkan sinar yang kemudian dapat melihat sesuatu, dan itulah cara kita mendeteksi benda, seperti radar sonar, mengirimkan pulsa dan kemudian Anda dapat melihat sesuatu. Begitulah cara kelelawar melihat. Memang tidak aneh, tapi Ibn al-Haytham tidak akan mempercayai hal ini.

Dia berkata, “Jika kamu melihat matahari, itu menyakiti matamu. Ini menunjukkan bahwa sinar yang datang dari matamu sebenarnya bukanlah sinar yang datang dari matamu, itu adalah sesuatu yang datang dari matahari yang mengenaimu, sama seperti sesuatu yang mengenaimu, jika ada batu yang menimpamu atau yang lainnya. Itu adalah rasa sakit yang datangnya dari luar dirimu.”

Jadi teori intromisi ini, hilang begitu saja. Dan sejak saat itu, secara umum semua orang, dan ini berpengaruh, sebuah teks tentang Kepler khususnya, astronom besar Eropa, yang kemudian, teori mata ini. Di manakah bayangan itu terbentuk? Apakah itu lensanya? Apakah itu retinanya? Kepler memilih retina.

Lensa, menurutnya mungkin merupakan tempat terbentuknya gambar. Agak sulit bagi mereka untuk menentukan hal itu. Tapi pada dasarnya dialah orang pertama yang memiliki teori penglihatan yang kira-kira benar. Dan seseorang yang digambarkan, tentu saja dia adalah seorang yang mempopulerkan ilmu pengetahuan Islam. Dia sebenarnya sangat teliti dan dia tahu hal terbaru, menurut Jim Al-Khalili, ini kutipannya. “Ilmuwan sejati pertama, bukan hanya bapak optik, ilmuwan sejati pertama.” 

(The House of Wisdom: How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance, Jim Al- Khalili, “Rumah Kebijaksanaan Bagaimana Sains Arab Menyelamatkan Pengetahuan Kuno dan Memberi Kita Renaisans oleh Al Khalili, Jim, New York: Penguin Press – Redaksi)

Dan lihatlah kutipan ini, penjelasan yang indah tentang metode eksperimen, dan penolakan mutlak untuk mempercayai sesuatu hanya karena hal itu terdapat dalam beberapa teks Yunani kuno. Dia harus memverifikasi semuanya. Dunia mengira dia gila. Dia sedang duduk di rumahnya di Kairo dekat Al-Azhar, dan mengerjakan hal-hal ini, dan dia ingin melakukan semuanya sendiri. Dalam bukunya tentang optik, hampir tidak ada kutipan dari siapa pun. Dia ingin memastikan semuanya dilakukan melalui eksperimen.

“Apakah ada pola yang teratur? Dapatkah saya memprediksi hasil dari suatu prosedur tertentu? Apakah peralatan saya sangat tepat sehingga saya selalu dapat memprediksi apa hasilnya jika saya memasukkan masukan yang sama?”

Sungguh ini adalah metode eksperimental, itulah sebabnya Jim menyebutnya sebagai ilmuwan sejati pertama. Seperti kebanyakan polimatik ini, dia juga menulis hal-hal lain, 20 buku tentang astronomi, menyempurnakan Ptolemy dengan cara yang cukup drastis.

Buku tentang teologi, menjadi sasaran berbagai komentar di kemudian hari, termasuk komentar terkenal yang ditulis oleh seseorang bernama al-Farisi pada akhir abad ke-14. Tapi dia terus berjalan. Hal lain yang dia lakukan, mungkin kita pernah melihatnya, ilusi bulan, teka-teki manusia purba lainnya tentang dunia di sekitar kita. Anak-anak memperhatikan ini, “Ayah, mengapa bulannya besar malam ini?” Letaknya dekat cakrawala dan sepertinya membengkak.

Benarkah itu yang terjadi? Atau apakah ada hubungannya dengan pembiasan cahaya, seperti yang dipikirkan Aristoteles? Saat mendekati cakrawala, cahayanya melakukan hal-hal lucu.

Ibn al-Haytham memikirkan hal ini dan memutuskan bahwa sebenarnya ini bersifat psikologis. Bulan tidak benar-benar berubah ukurannya. Dan Anda dapat mengujinya sendiri, jika Anda keluar saat bulan besar dan Anda mengambil koin atau batu dan Anda meletakkannya di kejauhan, yang persis menutupi bulan besar di dekat cakrawala.Lalu,  Anda keluar lagi dalam beberapa jam dan meletakkan benda berukuran sama di depan bulan, bulan sebenarnya tidak berubah ukurannya, secara psikologis.

Hal ini telah membingungkan banyak pikiran. Leonard da Vinci menderita karenanya, begitu pula Emmanuel Kant. Ini semacam paradoks dunia. Namun Ibn al-Haytham melihat bahwa ini sebenarnya adalah perubahan psikologis dan bukan perubahan fisik.

3. Ibnu Sina

Pindah ke pahlawan saya berikutnya, Abu Ali Ibnu Sina, mungkin lebih dikenal, Avicenna. Seorang polimatik yang luar biasa, luar biasa, 450 buku telah ditulisnya. Para profesor saat ini mungkin akan berpuas diri jika pensiun dengan membawa empat buku. Ini 450, banyak di antaranya ditulis di atas pelana, melompat-lompat di atas unta antar kota di Asia Tengah dan hanya menulis dan menulis, 50 halaman sehari, kami diberitahu.

“Kitab Penyembuhan”, salah satu teks besar, mungkin teks besar filsafat Islam abad pertengahan, sintesis akhir dari neo Platonisme dan Aristotelian yang kemudian masuk ke Eropa dan memiliki segala macam efek transformatif. Sekali lagi di sini, dia tahu bahwa orang Yunani kuno menyukai induksi, mengerjakan sesuatu berdasarkan prinsip pertama, tapi dia selalu lebih menyukai pengalaman.

Ibnu Sina : “Kepanikan adalah separuh penyakit, ketenangan adalah separuh obat, dan kesabaran adalah permulaan kesembuhan” (Ibnu Sina)

Namun jika Anda bisa menguji sesuatu secara empiris, maka hal itu akan menghasilkan pengetahuan yang lebih pasti. Dia seorang astronom. Ia tidak menyukai gagasan Aristoteles bahwa bintang-bintang yang berkelap-kelip di langit memperoleh cahayanya dari matahari. Dia mengatakan itu adalah sumber cahaya yang otonom.

Ada kemungkinan dia mengamati transit Venus. Dia seorang ahli geologi. Dia salah satu ahli logika, matematika, alkimia, dan juga kedokteran awal yang hebat di dunia. Begitulah cara dia paling dikenal di Barat, dan dia memiliki pengaruh besar terhadap evolusi pengobatan Barat. Jadi inilah dasar teologisnya untuk semua itu, yang mendasarinya.

Ini kedengarannya seperti teologi, metafisika, bukan sains. Namun di dunia di mana filsafat dan filsafat alam saling terkait erat, salah satu argumen Abad Pertengahan yang paling penting mungkin bersifat kosmologis, mungkin ontologis, untuk keberadaan sebab pertama.

Ini benar-benar bersifat filosofis, dan tidak tampak seperti Tuhan yang akrab dan personal dalam agama-agama Semit. Tapi itu sangat kuat. Dia pikir pasti ada yang perlu.

Aristoteles mengira Anda bisa menyelesaikannya hanya dengan melihat keteraturan yang ada di dunia, semacam argumen dari desain. Namun Avicenna menaikkannya ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih canggih, dengan bukti kebenarannya. Ia berpikir bahwa himpunan lengkap dari entitas-entitas yang ada, semua wujud yang ada di luar sana, harus mempunyai penyebab non-kontingen, jika tidak maka ia hanya akan menjadi bagian dari himpunan entitas-entitas kontingen.

Jadi logikanya, pasti ada sebab dibalik segala sesuatunya. Ini lebih rumit dari itu, tapi ini menjadi bagian dari kerangka skolastik Eropa Abad Pertengahan, yang masih dianut oleh beberapa teolog dan filsuf agama hingga saat ini. Jadi ini bergerak melampaui argumen langsung dari desain.

Melihat betapa indahnya segala sesuatu dibuat, dan beralih ke sesuatu yang lebih abstrak tentang hakikat keberadaan itu sendiri. Dan kemudian obatnya, ya, “Canon of Medicine” karya Avicenna, lima jilid.

Prinsip volume pertama, diet. Mengapa orang bisa sakit? Teori humoral, empat humor. Jilid dua, tentang bahan medis yang tersedia. Bagian ketiga, diagnosis dan pengobatan penyakit satu bagian, diagnosis dan pengobatan penyakit yang mempengaruhi seluruh tubuh atau mempengaruhi banyak organ. Dan kemudian sebuah formularium, yang secara khusus berpengaruh, mencantumkan sejumlah besar obat sederhana dan sekitar 650 obat majemuk.

Ini diterjemahkan lagi ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona. Dan di Cambridge, kami masih menggunakan buku ini untuk mengajar mahasiswa kedokteran pada paruh pertama abad ke-17. Benda itu bertahan hampir seribu tahun sebagai semacam pilar pengobatan. Dan masih ada beberapa orang di dunia pengobatan komplementer yang akan menganggap hal ini, meskipun sistem humoralnya sudah ketinggalan zaman, masih memiliki mafaat.

Ini adalah jenis terapi komplementer yang masih digunakan oleh banyak orang. Jadi ini menjadi pandemi, pandemi Avicenna. Buku ini tersebar ke mana-mana, ke berbagai budaya, baik Timur maupun Barat. Anda dapat melihat di sana bahwa ada, menurut saya, terjemahan bahasa Jepang. Ada edisi bahasa Arab pertama di Roma pada abad ke-16, yang disubsidi oleh Paus sendiri. Berbagai terjemahan Latin lainnya. Di sana Anda mungkin memiliki teks zaman baru, “Pengobatan Avicenna untuk Terapis Komplementer.”

Faktanya, masih kuat. Avicenna mungkin adalah penulis kedokteran terhebat yang pernah ada, dan hingga abad ke-17, ia masih mengajarkan apa yang diajarkan di seluruh Eropa dan Timur Tengah.

Lihat videonya dibawah ini:

EDITOR: REYNA

(Bersambung)

BACA JUGA:

• Timothy Winter: Sejarah Islam dan Sains, kemunduran ilmu pengetahuan Islam dan pertumbuhan Barat (Bagian 1)
• Timothy Winter: Sejarah Islam dan Sains, kemunduran ilmu pengetahuan Islam dan pertumbuhan Barat (Bagian 3)

Related Posts