Islam Nusantara, Islam Arab dan Islam Sejati

Yahya staquf juga perlu melihat bahwa Islam dengan Hindu maupun budha tidak ada hubungan risalah namun terjadi akulturasi, sedang kultur di Jawa dan Sumatra adalah paternalistik, sehingga ketika pusat kerajaan hindu diambil oleh Islam maka rakyatnya kemudian dengan cepat mengganti agamanya, sebagian terbesar menjadi muslim.

Lalu bagaimana Islam di pusatnya di Arab itu berkembang?

Ada hubungan risalah antara Islam dengan Kitab Taurat, Kitab Ibrani lainnya, injil Nashara.
Tentu ini menimbulkan masalah yang berbeda dengan Islam di Indonesia.

Bagaimana kedatangan Islam di wilayah sekitar jazeerah arabia ? Yang suku suku bangsanya satu sama lain punya hubungan yang erat ?

Mungkin Staquf melihat sejarah peperangan Islam awal yang kemudian dia sebut turunan peradabannya adalah Islam abal abal, mungkin konotasinya pada masalah toleransi dan akulturasi.

Staquf pasti nggak perlu diterangkan bahwa Nabi Muhammad adalah orang Arab, Al – Qur’an berbahasa arab. Dia juga nggak perlu diterangkan bahwa *Wahyu Allah itu bersifat radikal terhadap ajaran pagan dan syair syair arab sebagai perwujudan agama pagan arab yang tidak ada ajaran tertulisnya* .

Dia juga nggak perlu diterangkan bahwa wahyu Allah juga bersifat radikal terhadap kultur jahiliyah suku suku arab pra Islam.

Dia juga nggak perlu diterangkan tentang perkembangan Islam awal di Mekkah, Perajanjian Madinah, serangan qurays dan sekutunya di badr, uhud, dan di pinggir kota Madinah (Khandaq). Dia juga nggak perlu diterangan tentang perjanjian hudaibiyah, pelanggaran kaum qurays, riwayat Umrah Qisas, takluknya Mekkah, perang hunain, perang mu’tah, manuver tabuk.

Dia juga tidak perlu diterangkan bagaimana riwayat penguasa Oman, Yaman, dan suku suku arab dan badui arab yang tersebar di padang pasir jazeerah masuk Islam.

Dia juga nggak perlu diterangkan mengapa Rasul mengirim surat kepada penguasa Bizantium, Mesir, dan ke Sasania Persia agar wilayahnya terbuka untuk dakwah Islam.
Malah mungkin justru Staquf menganggap surat Nabi ini sebagai penyebab terjadinya proses penaklukan wilayah.

Jadi mungkin yang dia persoalkan adalah masa setelah Rasul, yaitu ketika khalifah Abu Bakar, dan Umar kembali membuka dokumen surat.

Staquf menyarankan agar dilakukan reintepretasi ayat ayat Al – Qur’an terkait dengan bani Israel, kaum yahudi dan nashara yang mungkin dianggapnya sebagai sumber masalah intoleransi, sedang Staquf sendiri tidak pernah membuat reinterpretasi satu ayatpun.

Mungkin Staquf perlu menelaah lebih dalam, mengapa bani Israel dan kaum yahudi dalam Al – Qur’an disebut sebagai kaum yang fasik (suka melanggar perjanjian karena suka mengubah dan menambah ayat ayat kitabnya) dan dhalim (suka merusak, merugikan diri sendiri atau orang lain, bahkan membunuh nabi dari kaumnya sendiri).

Mungkin staquf menganggap kalau ayat ayat itu direintepretasi secara lebih bersahabat maka bangsa Israel mau bersahabat dengan kaum muslim. Jadi direintepretasi menyesuaikan dengan kemauan Negeri Israel saat ini dan lebih bersahabat dengan kaum kristen. Jadi apa Staquf mau membelokkan konteks kesejarahan ayat ayat itu ? Bukankah Staquf juga menganggap Al – Qur’an sebagai dokumen sejarah ? Mungkin perlu disarankan kepada Staquf untuk mencoba membuat reinterpretasi yang bermakna pembelokan sejarah. Jadi menggunakan cara hampir seperti cara orang fasik.

Saya tidak tahu apakah Staquf mengerti bahwa bani Israel dan kaum yahudi menganggap Daud dan Suleiman telah melakukan kesalahan karena mengawini perempuan suku suku Kanaan, sehingga dua Nabi itu dianggap sebagai penyebab bani Israel dan kaum yahudi menderita, dijajah, diusir dan diperbudak sejak tahun 578 SM sampai 638 M, secara berturut turut di dijajah dan perbudak oleh Asyria, Persia, Yunani dan Roma/Bizantium dalam waktu yang sangat panjang, dan menjadi penyebab munculnya diaspora israel – yahudi di eropa, afrika, Persia, asia tengah, dan Amerika.

Related Posts