Muhammad Chirzin: Kerancuan Argumen Khilafah

Makna Khilafah dan Khalifah

Dalam Mu’jam Musthalahat al-‘Ulum as-Syar’iyyah, istilah Khilafah didefinisikan dengan: “Menggantikan Nabi saw dalam menjaga agama dan mengurus dunia, di antaranya seperti Abu Bakar, dan para Khulafa’ Rasyidin sepeninggalnya, dan yang lain seperti mereka, merupakan pengganti Nabi dalam menjaga agama dan mengurus dunia.”
Wahbah az-Zuhaili menyatakan, “Khilafah, Imamah Kubra, dan Imarah al-Mu’minin merupakan istilah-istilah yang sinonim dengan makna yang sama.”

Imam al-Mawardi menyatakan, “Imamah [Khilafah] dibuat untuk menggantikan kenabian dalam menjaga agama dan mengurus dunia.” Sedangkan Ibn Khaldun, menyatakan, “Menggantikan pemilik syariah [Nabi saw] dalam menjaga agama, dan mengurus dunia dengannya.”

Mahmud al-Khalidi menyatakan, “Khilafah adalah kepemimpinan umum atas seluruh kaum Muslim di dunia untuk menerapkan syariah dan mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru dunia.”

Definisi ini adalah definisi yang sama, yang digunakan oleh al-Qadhi Taqiyuddin an-Nabhani, pendiri Hizbut Tahrir, dalam kitabnya, Nidzam al-Hukmi fi al-Islam.

Nabi saw memerintahkan agar umatnya tidak hanya memegang teguh sunahnya, tetapi juga sunah para Khulafa’ Rasyidin. Nabi saw. bersabda: “Kalian wajib berpegang teguh dengan sunahku dan sunah para Khalifah Rasyidin yang mendapat petunjuk setelahku. Gigitlah sunah itu dengan gigi geraham.” [HR Abu Dawud dan at-Tirmidzi]

Hukum Adanya Khilafah dan Menegakkannya

Semua ulama kaum Muslim sepanjang zaman sepakat, bahwa adanya Khilafah ini adalah wajib. Jika Khilafah tidak ada, hukum menegakkannya bagi seluruh kaum Muslim adalah wajib. Dasar kewajibannya tidak didasarkan pada akal atau kesepakatan manusia, tetapi wahyu.

Imam as-Syafii menyatakan: Seseorang tidak boleh menyatakan selama-lamanya suatu perkara itu halal dan haram kecuali didasarkan pada ilmu. Ilmu yang dimaksud adalah informasi dari al-Kitab (Al-Qur’an), as-Sunah (al-Hadis), Ijmak atau Qiyas.”

Imam al-Ghazali juga menyatakan: Keseluruhan dalil-dalil syariah merujuk pada ragam ungkapan yang tercantum dalam al-Kitab (Al-Qur’an), as-Sunah (al-Hadis), Ijmak dan Istinbâth (Qiyas).”

Para ulama kaum Muslim sepakat mengenai kewajiban adanya Khilafah, dan kewajiban untuk menegakkannya, ketika ia tidak ada. Dasarnya adalah wahyu, yaitu Al-Qur’an dan as-Sunah, dan apa yang ditunjukkan oleh keduanya, baik berupa Ijmak Sahabat maupun Qiyas.

1. Dalil Al-Qur’an

Allah Swt berfirman: “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Sungguh Aku akan menjadikan di muka bumi Khalifah…” [QS al-Baqarah/2:30].

Imam al-Qurthubi menjelaskan, “Ayat ini merupakan hukum asal tentang wajibnya mengangkat Khalifah.” Bahkan, beliau menegaskan, “Tidak ada perbedaan pendapat mengenai kewajiban (mengangkat Khalifah) ini di kalangan umat dan para imam mazhab, kecuali pendapat yang diriwayatkan dari al-‘Asham dan siapa saja yang berpendapat dengan pendapatnya serta mengikuti pendapat dan mazhabnya.” Dalil Al-Qur’an lainnya QS an-Nisa’ (4) ayat 59; QS al-Maidah (5) ayat 48, dll.

2. Dalil as-Sunah

Di antaranya sabda Rasulullah saw.: “Siapa saja yang mati, sedangkan di lehernya tidak ada baiat (kepada imam/khalifah), maka ia mati jahiliah.” [HR Muslim].

Nabi bersabda: “Bani Israil dahulu telah diurus urusan mereka oleh para Nabi. Ketika seorang Nabi wafat, maka akan digantikan oleh Nabi yang lain. Sesungguhnya, tidak seorang Nabi pun setelahku. Akan ada para Khalifah, sehingga jumlah mereka banyak.” [HR Muslim]

3. Dalil Ijmak Sahabat

Kedudukan Ijmak Sahabat sebagai dalil Syariah setelah Al-Qur’an dan as-Sunah sangatlah kuat, bahkan merupakan dalil yang qath’i. Imam as-Sarkhashi menegaskan: “Siapa saja yang mengingkari kedudukan Ijmak sebagai hujjah yang secara pasti menghasilkan ilmu berarti benar-benar telah membatalkan fondasi agama ini…Karena itu orang yang mengingkari Ijmak sama saja dengan berupaya menghancurkan fondasi agama ini.”

Ijmak Sahabat yang menetapkan kewajiban menegakkan Khilafah tidak boleh diabaikan, atau dicampakkan seakan tidak berharga, karena bukan Al-Qur’an atau as-Sunah. Padahal, Ijmak Sahabat hakikatnya mengungkap dalil yang tak terungkap

Imam al-Haitami menegaskan: “Sungguh para Sahabat telah bersepakat bahwa mengangkat seorang imam (khalifah) setelah zaman kenabian berakhir adalah wajib. Faktanya, mereka lebih menyibukkan diri dengan kewajiban itu dengan menunda (sementara) kewajiban menguburkan jenazah Rasulullah saw.”

Menurut Syekh ad-Dumaji, kewajiban menegakkan Khilafah juga didasarkan pada kaidah syariah: “Selama suatu kewajiban tidak terlaksana kecuali dengan sesuatu maka sesuatu itu wajib pula hukumnya.”

Banyak kewajiban syariah yang tidak dapat dilaksanakan oleh orang per orang, seperti kewajiban melaksanakan hudûd (seperti hukuman rajam atau cambuk atas pezina, hukuman potong tangan atas pencuri), kewajiban jihad untuk menyebarkan Islam, kewajiban memungut dan membagikan zakat, dan sebagainya. Pelaksanaan semua kewajiban ini membutuhkan kekuasaan (sulthah) Islam yang tiada lain adalah Khilafah.

4. Kesepakatan Ulama Aswaja

Berdasarkan dalil-dalil di atas seluruh ulama Aswaja, khususnya imam empat mazhab (Abu Hanifah, Malik, Syafii, dan Hanbali) sepakat, bahwa adanya Khilafah, dan menegakkannya ketika tidak ada, hukumnya wajib. Abdurrahman al-Jaziri menuturkan, “Para imam mazhab telah bersepakat bahwa Imamah (Khilafah) adalah wajib…”

Hal senada ditegaskan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani, “Para ulama telah sepakat bahwa wajib mengangkat seorang khalifah dan bahwa kewajiban itu adalah berdasarkan syariah, bukan berdasarkan akal.”

Pendapat para ulama terdahulu di atas juga diamini oleh para ulama muta’akhirîn [Imam Abu Zahrah, Dhiyauddin ar-Rais, Abdul Qadir Audah, al-Qadhi Syekh Taqiyyuddin an-Nabhani (Pendiri Hizbut Tahrir), dan Mahmud al-Khalidi].

Bersambung ke halaman berikutnya

Related Posts