Akhir dari ketakutan di Suriah

Justin Salhani dari Al Jazeera menceritakan pengalamannya pada hari-hari pertama setelah al-Assad.

DAMASKUS DAN ALEPPO, SURIAH – Hingga jatuhnya rezim al-Assad, kata “dolar” dilarang di depan umum. Sebagai gantinya, orang-orang menggunakan apa pun yang berwarna hijau – pengganti favorit saya adalah “molokhiyeh”, daun hijau yang dimakan dalam sup di negara-negara Arab.

Ini adalah kisah yang sering saya dengar dari warga Suriah ketika melaporkan dari Aleppo dan Damaskus pada hari-hari setelah rezim tersebut digulingkan. Di bawah rezim sebelumnya, tembok memiliki telinga dan siapa pun dapat mendengarkan di sudut jalan atau ujung lain saluran telepon.

Frasa atau kata yang salah – “dolar”, misalnya – dapat membuat Anda masuk ke salah satu penjara terkenal milik al-Assad.

Kini, dengan pengasingan keluarga al-Assad, kebebasan tiba-tiba muncul yang sebelumnya tidak mungkin terjadi dalam lima setengah dekade terakhir pemerintahan dinasti keluarga.

Orang-orang Suriah yang saya temui memahami betapa rapuh dan cepatnya kebebasan berekspresi tersebut – banyak yang mengatakan kepada saya bahwa beberapa hari mengalaminya sudah cukup untuk membuat saya tidak ingin kembali lagi.

“Sebelumnya, Anda akan mendapatkan hak-hak Anda melalui koneksi dan suap,” kata Yamen Sheikh Mukhaneq, 21 tahun, saat berdiri di luar Masjid Umayyah di Damaskus pada salat Jumat pertama setelah rezim tersebut runtuh.

Sambil tersenyum lebar saat jamaah berdesakan melewati kami, mahasiswa hukum itu menambahkan: “Sekarang, Insya Allah, karena kebebasan ini, saya punya harapan.”

Meskipun saya telah banyak melaporkan tentang Suriah sejak saya mulai pada tahun 2011, dan berbicara dengan banyak orang Suriah di Lebanon, Yordania, Turki, Mesir, Amerika Serikat, Prancis, dan tempat lain, saya belum pernah melaporkan dari Suriah sendiri.

Berjalan di bawah pohon delima dan lemon di jalanan Damaskus Lama dan mengintip ke halaman-halaman terbengkalai yang dihidupkan kembali, begitu banyak cerita yang pernah saya dengar dari orang-orang Suriah tentang apa yang telah diambil dari mereka di pengasingan muncul di benak saya.

Patung dada Presiden Suriah lama Hafez al-Assad yang rusak [Omar Albam/Foto AP]

Itu tidak nyata, sesuatu yang tidak pernah dapat saya bayangkan bahkan dua minggu sebelumnya. Saya mulai membayangkan realitas alternatif di mana istri saya dan saya akan melakukan perjalanan sehari ke Damaskus dari Beirut untuk mengunjungi teman-teman atau mengagumi lingkungan bersejarah, atau bahkan berkendara melalui Suriah ke Irak, Yordania, atau Turki.

Tidak ada lagi pemerintahan satu orang

Suriah bebas dan terbuka, dan di negara yang diperbarui ini, ada banyak harapan. Para pejuang yang saya wawancarai di Aleppo, yang telah diasingkan saat masih anak-anak dan kembali sebagai pembebas, mengungkapkan kegembiraan yang tak terkendali karena dapat berdiri sekali lagi di jejak Benteng bersejarah kota itu.

Namun dengan kebebasan baru, ada kekhawatiran dan jebakan. Bagaimanapun, setiap warga Suriah di negara itu yang berusia kurang dari 60 tahun tidak akan tahu seperti apa kehidupan di bawah otoritas yang represif dan otokratis.

Pada hari Jumat, 20 Desember, saya menerobos kerumunan yang memadati Benteng Aleppo bersama Yousef Ahmad, seorang profesor akuntansi di Universitas Aleppo.

Ahmad gembira bahwa rezim lama telah jatuh tetapi khawatir akan mengulangi kesalahan lama.

Hal terpenting, katanya kepada saya, adalah tidak menempatkan individu mana pun di atas negara.

Kultus kepribadian di sekitar keluarga al-Assad tidak boleh ditiru oleh kepemimpinan baru, katanya. Hingga saat ini, citra Panglima Tertinggi pemerintahan baru Ahmed al-Sharaa terbatas pada mobil yang sesekali ada gambarnya di jendela belakangnya.

Kultus kepribadian yang beracun merupakan bagian utama dari warisan al-Assad, seperti halnya negara polisi brutal yang menghilangkan ribuan orang, menyebabkan jutaan orang mengungsi, dan mengawasi ketat setiap ekspresi, termasuk kata “dolar”.

Meskipun dolar AS (dan lira Turki) sekarang diterima di berbagai tempat di seluruh negeri, masih ada kekhawatiran bahwa kebebasan berekspresi dan hak-hak lain yang diperoleh dengan susah payah akan hilang.

Di Lapangan Saadallah al-Jabri, di pusat kota Aleppo, keluarga-keluarga mendorong kereta dorong di antara pedagang kaki lima yang menjual bendera hijau, putih, dan hitam Suriah. Banyak yang gembira, berbicara tentang perlunya Suriah yang demokratis yang mewakili semua sekte dan kelompok etnisnya.

‘Saya katakan, Suriah akan baik-baik saja’

Sepasang suami istri tua datang ke alun-alun bersama putra mereka yang sudah dewasa untuk melihat suasana. Mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka senang terbebas dari rezim tersebut.

“Selama 13 tahun, dia hanya duduk di kursinya dan tidak melakukan apa pun,” kata mereka kepada saya.

Namun, sebagai orang Kristen, mereka khawatir tentang kerentanan mereka sebagai kaum minoritas. Karena itu, mereka tidak mau memberi tahu saya nama mereka atau meminta kolega saya, Ali Haj Suleiman, untuk mengambil foto mereka.

Sampai saat ini, pemerintahan baru yang dipimpin oleh Ahmed al-Sharaa dari Hayat Tahrir al-Sham, yang sebelumnya dikenal sebagai Abu Mohammed al-Julani, hanya melakukan langkah-langkah positif, kata mereka kepada saya.

“Kami ingin menyingkirkan gagasan sektarianisme yang ditanam 15 tahun lalu,” kata putra mereka, seorang penata rambut.

Di sebuah bar di kota itu, orang-orang bercanda tentang pejuang bersenjata yang menembaki tempat usaha mereka. Beberapa orang, berpakaian konservatif, datang untuk menanyakan apakah bar tersebut menyediakan alkohol, kata pemiliknya, seraya menambahkan bahwa ia tidak pernah yakin apakah mereka datang untuk minum atau untuk alasan yang kurang bersahabat.

Pastor Hanna Jallouf, Vikaris Apostolik Aleppo dan tokoh agama terkemuka Gereja Katolik Roma di Suriah, juga merasa khawatir.

Saya merasa sejarah Jallouf menarik karena ia hidup di bawah HTS di Idlib dan bahkan pernah diculik oleh Jabhat al-Nusra pada tahun 2014 selama lima hari.

Jabhat al-Nusra adalah cabang al-Qaeda di Suriah tetapi memutuskan hubungan dengannya pada tahun 2016 dan merumuskan kembali dirinya sebagai Hayat Tahrir al-Sham.

Jallouf mengatakan ia memahami ketakutan para pengikutnya dan kelompok minoritas lainnya tetapi ia telah menerima jaminan bahwa simbol-simbol agama Kristen tidak akan disentuh.

Ia juga memiliki pengalaman pribadi dengan Ahmed al-Sharaa, pernah tinggal di Idlib saat al-Sharaa memimpin pemerintahan di sana, dan juga pernah bertemu dengan pemimpin HTS.

“Orang itu pertama-tama jujur ​​dan menginginkan yang terbaik bagi negaranya,” kata Jallouf.

“Ia melakukan sesuatu untuk Suriah … Saya pernah tinggal bersama mereka dan saya mengenal mereka dan jika mereka menerapkan apa yang dikatakan, saya katakan, Suriah akan baik-baik saja. Dan bukan hanya Suriah tetapi seluruh wilayah.”

Media internasional telah memberikan banyak perhatian pada masalah-masalah minoritas – khususnya orang Kristen.

Baru-baru ini, saya membaca wawancara dengan intelektual Suriah Yassin Haj Saleh yang mengecam Barat karena fokus mereka pada minoritas saat rezim al-Assad membunuh ratusan ribu manusia.

Saya sependapat dengan skeptisismenya atas perhatian Barat yang dinyatakan terhadap hak-hak minoritas di Suriah, terutama setelah begitu banyak ketidakpedulian selama 14 bulan terakhir di Gaza.

Kekhawatiran kaum minoritas itu nyata dan tidak bisa diabaikan, tetapi saya juga berharap fokus pada kelompok minoritas tertentu tidak mengaburkan atau mengabaikan perjuangan yang lebih luas untuk hak-hak universal yang dituntut oleh ribuan warga Suriah lintas sekte dan wilayah.

Bagi banyak orang, kondisi ketakutan yang dipaksakan oleh rezim al-Assad sudah tidak ada lagi. Kebebasan yang diperoleh warga Suriah sangat berharga dan rapuh. Banyak yang menyatakan rasa terima kasih atau heran pada kenyataan bahwa mereka bahkan dapat berbicara secara terbuka kepada wartawan.

Agar kebebasan yang baru ditemukan ini tetap ada, warga Suriah sangat menyadari bahwa mereka perlu mendukungnya melalui upaya banyak aktivis, wartawan, anggota masyarakat sipil, dan warga negara biasa yang pemberani – tidak peduli sekte atau etnis mereka.

SUMBER: ANADOLU

EDITOR: REYNA

Related Posts