Jejak Dua Kaum Penanti di Tanah Hijrah Nabi

𝐎𝐥𝐞𝐡: 𝐀𝐠𝐮𝐬 𝐌 𝐌𝐚𝐤𝐬𝐮𝐦

Dalam reportase perjalanan haji sebelumnya, saya telah mengisahkan momen hijrah Rasulullah ﷺ ke Yastrib—kota yang kelak dikenal sebagai Madinah—dan sambutan hangat penduduknya dengan lantunan Thala‘al Badru ‘Alayna. Kini, saya ingin mengajak Anda menyelami fase berikutnya: bagaimana Nabi membangun peradaban, merajut ukhuwah, dan menjalin hubungan sosial dengan masyarakat Madinah yang plural. Di kota ini telah lebih dahulu hidup komunitas Yahudi dan Nasrani. Siapakah mereka? Bagaimana bisa mereka sampai di Madinah sebelum Nabi? Dalam reportase ini, saya akan memaparkan jejak sejarah masuknya dua agama tersebut dan motivasi mereka tinggal di tanah harapan itu.

𝐉𝐞𝐣𝐚𝐤 𝐘𝐚𝐡𝐮𝐝𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐧𝐢 𝐝𝐢 𝐉𝐚𝐳𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐒𝐞𝐛𝐞𝐥𝐮𝐦 𝐒𝐚𝐧𝐠 𝐏𝐞𝐧𝐮𝐭𝐮𝐩 𝐏𝐚𝐫𝐚 𝐍𝐚𝐛𝐢

Kadang sejarah tak datang sebagai gelegar besar, tapi menyusup pelan seperti embun dini hari. Ia mengetuk kesadaran kita perlahan, membawa pesan: bahwa takdir Allah berjalan dalam jalur yang panjang, rumit, dan kadang tak terpahami oleh mata yang hanya memandang permukaan. Demikian pula kisah ini—tentang bagaimana agama-agama langit terlebih dahulu menapak tanah gersang Jazirah Arab ratusan tahun sebelum kelahiran manusia agung: Muhammad ﷺ.

𝟏. 𝐘𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐓𝐚𝐛𝐛𝐚𝐧 𝐀𝐬’𝐚𝐝: 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐑𝐚𝐣𝐚 𝐓𝐮𝐧𝐝𝐮𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐖𝐚𝐡𝐲𝐮

Di selatan jazirah itu, negeri Yaman berdiri megah. Dulu, orang menyembah api dan patung. Namun Allah—yang selalu mengatur jalan kebenaran—menggerakkan hati seorang raja bernama Tabban As’ad. Ia datang ke Yatsrib (Madinah) dengan murka karena anaknya terbunuh, namun pulang ke Yaman sebagai seorang Yahudi yang takluk pada cahaya Taurat.

Sebab di Yatsrib, ia bertemu dua orang pendeta Yahudi yang mengabarkan nubuat akan datangnya Nabi terakhir. “Ini adalah negeri hijrah Sang Nabi Terakhir,” kata mereka. Kalimat itu, yang awalnya mungkin terdengar seperti dongeng di telinga Tabban, perlahan menggugah fitrah yang ada dalam jiwanya.

Subhanallah, dari kejadian yang seolah remeh dan pribadi, berbeloklah sejarah sebuah negeri. Tabban As’ad membawa dua pendeta itu ke Yaman. Negeri api pun menjadi negeri kitab. Dari api yang menyala di kuil-kuil, berpindah mereka kepada api keimanan yang menerangi kalbu.

Tidakkah kita merenung? Bahwa adakalanya dakwah tak datang dari para ustadz, tetapi dari perjalanan dan kejadian yang tampaknya duniawi, namun diselubungi kehendak Ilahi?

𝟐. 𝐍𝐚𝐣𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐅𝐢𝐧𝐲𝐨𝐧: 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐂𝐚𝐡𝐚𝐲𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐚𝐦𝐛𝐚𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐋𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭

Di sisi lain, dari utara Syam, datanglah seorang Nasrani tulus bernama Finyon, yang membawa Injil dan niat suci ke Yaman. Tapi jalan hidupnya berliku. Ia ditawan, dijual, dan akhirnya menetap di Najran, bukan sebagai da’i, tapi sebagai budak.

Namun siapa sangka, dari dalam rumah majikannya yang menyembah pohon tua, Finyon memancarkan cahaya. Ia menantang: “Jika pohon itu benar Tuhanmu, biarlah tetap kokoh. Jika tidak, biar Tuhanku menghancurkannya.” Dan petir pun menyambar, pohon itu hancur. Najran pun bersujud—bukan pada petir, tetapi pada Tuhan yang mengirimkannya.

Demikianlah, wahai saudaraku… sejarah sering kali berubah hanya karena satu keberanian berkata benar di tengah keheningan dusta. Allah tak pernah menyia-nyiakan hamba yang sabar dan jujur.

𝟑. 𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐌𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐨𝐥𝐚𝐤 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ﷺ

Namun di sinilah ironi besar sejarah itu terjadi. Yahudi yang telah menanti, justru menolak. Nasrani yang telah menyebut namanya dalam Injil, justru berpaling. Sebab Muhammad ﷺ lahir bukan dari Bani Israil, bukan dari darah nabi mereka—tapi dari bangsa yang mereka remehkan: Quraisy.

Inilah yang Allah tegur dalam firman-Nya:

“Apakah kalian beriman kepada sebagian isi kitab, dan mengingkari sebagian yang lain?”

(QS. Al-Baqarah: 85)

Sejarah mencatat, kesombongan menutup pintu hidayah. Sebagaimana Iblis menolak sujud bukan karena tak percaya, tapi karena merasa lebih mulia. Yahudi dan Nasrani, dalam sejarahnya, jatuh dalam kesalahan yang sama: memilah-milah wahyu, menimbang kebenaran dengan ego, bukan iman.

𝟒. 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐩𝐚 𝐊𝐢𝐭𝐚 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐬 𝐓𝐚𝐡𝐮 𝐈𝐧𝐢?

Mungkin ada yang bertanya: mengapa sejarah ini penting? Apa artinya bagi kita hari ini?

Jawabannya: karena Islam tak datang di ruang hampa. Islam hadir sebagai penyempurna risalah-risalah yang telah lebih dahulu hadir. Dan Nabi Muhammad ﷺ bukan datang tiba-tiba, tetapi sebagai puncak dari arus sejarah panjang, yang disiapkan bahkan sejak ribuan tahun sebelumnya.

Kalau dulu Yahudi dan Nasrani tahu, tapi menolak. Maka kita hari ini pun bisa mengulang kesalahan yang sama: tahu kebenaran, namun menolaknya karena hawa nafsu atau kesombongan intelektual.

𝟓. 𝐏𝐞𝐧𝐮𝐭𝐮𝐩: 𝐒𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐓𝐚𝐟𝐚𝐤𝐮𝐫 𝐒𝐞𝐣𝐚𝐫𝐚𝐡

Dalam semua kisah ini, kita melihat: yang memeluk agama bukan hanya rakyat jelata, tapi juga raja. Yang mendustakan risalah bukan hanya awam, tapi juga ulama. Maka, iman bukan soal status atau nasab, tapi soal tunduk kepada kebenaran.

Seperti kata Buya Hamka:

“Iman bukan sekadar pengakuan di mulut, tapi kepatuhan dalam segala keadaan, bahkan ketika pahit terasa lebih pekat dari madu.”

Semoga kisah ini bukan hanya menjadi pengetahuan yang lewat di kepala, tapi membangkitkan renungan dalam dada. Bahwa jalan menuju Allah memang panjang, namun siapa yang sabar melaluinya, akan sampai pada cahaya yang abadi.

Demikianlah kondisi Yastrib, atau Madinah, ratusan tahun sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ. Dua kaum—Yahudi dan Nasrani—telah lebih dahulu menetap di kota ini dengan satu harapan: menanti datangnya Nabi terakhir yang dijanjikan dalam kitab suci mereka, yang akan berhijrah ke kota ini. Namun ketika cahaya nubuwah benar-benar hadir dalam diri Muhammad ﷺ, harapan itu berubah menjadi penolakan. Sebab, ternyata beliau berasal dari Bani Ismail, bukan dari Bani Ishaq sebagaimana yang mereka harapkan.

EDITOR: REYNA

Related Posts