ISLAM NUSANTARA: DI ANTARA KESESATAN BERPIKIR DAN PERANG GENERASI KEEMPAT

Sementara itu, sejarah membuktikan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan merupakan persyaratan hakiki bagi kemajuan peradaban manusia, misalnya keunggulan peradaban Islam abad 8-12M, tidak lepas dari perkembangan ilmu pengetahuan di dunia Islam saat itu, begitu pula kemajuan Yunani Kuno, Eropa Latin saat ini juga tidak dapat dilepaskan dari kemajuan perkembangan ilmu pengetahuan di masyarakat tersebut. Jadi nilai “berkemajuan” melalui penguasaan ilmu pengetahuan merupakan salah satu nilai dari seperangkat nilai yang ada dalam Islam yang menjadi pedoman, tuntunan, ajaran dalam berperilaku penganutnya. Bagian nilai yang kecil ini janganlah dijadikan kategori untuk memilah-bedakan Islam atau menjadi representasi dari keseluruhan nilai keislaman.
Bahwa Islam Berkemajuan dijadikan sebagai salah satu tema diskusi, tentu boleh, tetapi jangan dijadikan kategori untuk membuat pertentangan konsepsi.

Dalam logika yang sederhana, jangan menyamakan, membandingkan “kaki meja” dengan keseluruhan “bangunan yang disebut meja”, yang di dalamnya ada “kaki” meja itu sendiri. Mungkin secara serta merta, dengan menyederhanakan persoalan”, dikatakan, ah… itu hanya persoalan nama dan metode saja, bukan menyangkut substansi; yang penting isinya. Untuk hal ini, akan dipaparkan secara panjang lebar dalam seksi B1, berikut ini.

B.1 Bahasa dan Persoalan dalam Keberislaman

Persoalan penamaan menyangkut persoalan pembahasaan, jadi terkait dengan masalah kebahasaan. Ada dua komponen dasar pembentuk bahasa, yaitu makna dan bentuk (yang dapat berupa bunyi jika bahasa lisan dan huruf jika berupa bahasa tulis). Kedua unsur pembentuk bahasa ini harus hadir, tidak boleh tidak ada salah satu di antaranya. Ada bentuk, misalnya berupa bunyi: /n, a, k, m,a/ > /nakma/ tetapi tidak mengandung makna/gagasan maka satuan itu tidak membentuk bahasa.

Dalam bahasa Indonesia tidak ditemukan satuan bahasa yang terbentuk dari penggabungan dan urutan huruf atau bunyi seperti di atas, yang ada adalah penggabungan huruf atau bunyi dalam urutan: /m a k a n/ > /makan/ yang bermakna mengunyah sesuatu berupa bahan makanan lalu ditelan. Jadi, satuan bahasa nakma/ bukanlah bahasa, sedangkan yang merupakan satuan bahasa dalam sistem ketatabahasaan bahasa Indonesia adalah satuan: /makan/. Begitu pula, ada makna tetapi tidak ada bentuknya, juga bukan bahasa, karena bagaimana mungkin kita dapat mengetahui apa yang ada dalam pikiran orang jika tidak direalisasikan dalam bentuk bunyi-bunyi atau huruf-huruf. Dengan demikian, kedua unsur tersebut harus hadir, jika hendak membentuk bahasa.

Di antara kedua unsur itu, unsur yang pertama hadir adalah unsur makna atau gagasan atau konsep. Itu sebabnya tuturan: “Eni menikahi Ali dua tahun lalu”, tidak akan pernah berterima dalam masyarakat tutur bahasa Indonesia. Dari segi bentuk, tuturan itu merupakan satuan yang memiliki kegramatikalan, karena sudah memenuhi persyaratan untuk disebut sebagai sebuah kalimat, yaitu memiliki S: Eni; P: menikahi; O: Ali; K: dua tahun lalu. Namun, dalam alam berpikir dan cara pandang atau sistem nilai masyarakat Indonesia tidak melazimkan seorang wanita menikahi lelaki, tetapi yang lazim adalah lelaki yang menikahi wanita. Itu sebabnya, konstruksi “Eni menikahi Ali dua tahun lalu” baru dapat membentuk satuan dalam perbendaharaan bahasa Indonesia apabila satuan itu disusun menjadi konstruksi: “Eni dinikahi Ali dua tahun lalu” atau: “Ali menikahi Eni dua tahun lalu”. Artinya, unsur makna merupakan unsur fundamental dalam bahasa, karena makna menyangkut nilai, wujud referensial, aktivitas, tindakan, keadaan, atau konsep yang akan mendasari tindakan atau tingkah laku manusia yang dinyatakan melalui bentuk bahasa yang berupa bunyi atau huruf-huruf tersebut..

Sebegitu pentingnya persoalan makna dalam bahasa, maka upaya menjadikan seseorang atau komunitas penganut Islam secara kaffah maka langkah awal yang harus dilakukan adalah mengislamkan bahasa orang atau komunitas itu. Bukankah Allah melalui Rasulnya mengislamkan orang-orang kafir Quraisy, penyembah berhala, dengan cara Allah mengintroduksi satuan bahasa il-lallah yang dikontraskan dengan satuan bahasa Ila, seperti dalam konstruksi dua kalimah syahadat, rukun pertama pada lima rukun Islam.

Related Posts